作者 omoon (愛玉冰冰艾玉) 看板 Food
標題 [艾玉食記]遠企六樓自助餐
時間 Fri Apr 30 23:57:58 2004
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今天開了眼界
第一次進入五星級飯店吃好料
還沒進去就因為環境的雅致感動
色彩明亮配置簡單大方
很舒服放鬆的感覺
還沒入座前
到處晃了一下
先做個場地調查
食品區大概分成幾區
冷盤區、生菜沙拉區、印度咖哩區、港式點心區、西式熱食區
、披薩區、甜點區、水果區、巧克力鍋區、冰淇淋區、熱飲區
、日式生鮮區
喔喔...看了就覺得好感動呀
那麼多樣的選擇
光是看就覺得很開心
讓我印象深刻的有
五種選擇的起司拼盤
口感十足的麵包
香鬆好吃的尊魚拌馬鈴薯
有特殊沾醬的燻鮭魚
料多實在的薄餅手披薩
比手掌還大還肥厚的生豪
哈根大隻的冰淇淋(喔喔...有餅乾捲筒耶)
最讓我覺得驚喜的是巧克力鍋區和熱飲區
巧克力鍋區
有香蕉、哈密瓜、小泡芙和棉花糖可以沾著吃
巧克力就從高高的容器中不斷的冒出來
像個巧克力塔一樣....好夢幻喔
棉花糖是那種口感比較綿密緊實的
所以沾著滿滿巧克力醬時
阿阿阿阿....真棒的享受呀.....
吃的很飽很滿足
可是覺得有些菜可以在更用心一點
菜色有美味提升的空間
讓我覺得很棒的都是冷菜之類
主要賣點的熱食門反而普普
珍珠丸沒有肉鮮味只有糯米黏口的感覺
奶油焗馬鈴薯沒有奶味卻有勾欠糊糊的粉漿味
很多蝦子和花枝圈躺在披薩上卻沒享受到海鮮的鮮甜
等等等等之類的
都讓人有點小失望
聽說中餐八百多元
再用力期待會有善心人士再度來餵養好了 XD
2004年4月29日 星期四
剩兩個月囉二
這個禮拜考完最後一次段考
國文英文還是滿爛的
反倒是英文作文進步還滿多的
數學物理考得不錯
這兩科非選卷發下來
我都是附近最高分的
哈哈哈 好痛快
尤其是物理
這次大概有90分
物理是我看得最少的科目
但是上課很認真的聽老師講
想不通的當場也要想通
就可以有不錯的分數
因為我們兩個物理老師實在教的太讚了
化學跟國文
是我現在努力補救的兩個科目
所以早上就一直背化學
晚上就看國文的課文
希望有點幫助
我對國文的作文有點意見
大考中心到底是想考什麼
語文表達能力嗎
什麼是語文表達能力
清晰易懂
還是花俏玲瓏?
每次我作文都覺得我寫的還可以
可是發回來評語只有四個字
文句流暢
分數 只比普通好一點點
看吳岳的廣告單
他們的教法居然是教學生背句子
套到作文裡面
分數....很高
我一直以為閱卷老師看得是文章深度和廣度
而不是賣弄文字
甚至是陳腔濫調辭溢乎情的句子
以前高中的時候
老師比較偏重學生的思考和邏輯
更希望我們有獨特的見解
但是在大考
還是就照著逆情的模式去做
不過我也沒那個實力
國文英文還是滿爛的
反倒是英文作文進步還滿多的
數學物理考得不錯
這兩科非選卷發下來
我都是附近最高分的
哈哈哈 好痛快
尤其是物理
這次大概有90分
物理是我看得最少的科目
但是上課很認真的聽老師講
想不通的當場也要想通
就可以有不錯的分數
因為我們兩個物理老師實在教的太讚了
化學跟國文
是我現在努力補救的兩個科目
所以早上就一直背化學
晚上就看國文的課文
希望有點幫助
我對國文的作文有點意見
大考中心到底是想考什麼
語文表達能力嗎
什麼是語文表達能力
清晰易懂
還是花俏玲瓏?
每次我作文都覺得我寫的還可以
可是發回來評語只有四個字
文句流暢
分數 只比普通好一點點
看吳岳的廣告單
他們的教法居然是教學生背句子
套到作文裡面
分數....很高
我一直以為閱卷老師看得是文章深度和廣度
而不是賣弄文字
甚至是陳腔濫調辭溢乎情的句子
以前高中的時候
老師比較偏重學生的思考和邏輯
更希望我們有獨特的見解
但是在大考
還是就照著逆情的模式去做
不過我也沒那個實力
2004年4月26日 星期一
為台灣的民主辯護
■為台灣民主辯護──與華人世界對話
◎龍應台 (20040415)
編案：選前充滿激情，選後爆發紛爭──台灣的民主難道是倒退的？充滿危險的？對照新加坡的威權體制，以及中國的共產專政，我們敢說：台灣是全世界最勇於實驗自由民主制度的華人地區。作家、評論家龍應台，旅居香港，心繫台灣，於全世界都在注目、指點我們的此刻，發奮執筆，「為台灣民主辯護」！
台灣人不需要華人的鼓掌，但是他需要鼓勵，更需要理解。在四十年的軍事戒嚴下生活，在五百枚飛彈的瞄準下思想，面對新的強人上台，還要回頭去研究德國的一九三三和義大利的一九二二，台灣人在民主的進程上從無到有，從有到深沉，沒有勇氣，沒有毅力，是做不到的。華人世界，請你拍拍台灣人的肩膀，給他一點默默的溫暖，同時，深思你自己的處境，讓我們彼此扶持吧。
我們，華人世界
我們下了飛機不需要調時針。我們說話不需要翻譯，迷了路可以開口就問；我們隨手買份報紙，拿來就可以讀。電視上的新聞和酒酣耳熱的辯論，不需要解釋就可以聽懂，因為，我們屬於一個「華人世界」，同時區、同語言、同文同種。
我們的履歷非常相似：大多數的我們都有貧窮的童年記憶，少年時對於鎮壓逮捕和政治迫害有了懵懂覺察，大學時開始對西方的開放自由有所嚮往，成熟時，卻發現現實中有太多的人為障礙，阻擋著我們對夢的追求。
我們的夢，也很相似：傲慢的殖民者，走開；顢頇的專制者，下來；讓公民自己來決定自己的前途。從北京到新加坡，從香港澳門到吉隆坡，我們都在夢想建立一個公平正義的社會，而且從長時期的殖民和專制統治的經驗中我們已經知道，公平正義既不能依靠「仁慈」的異族殖民者，也不能依靠自以為替天行道的本族專制者；民主，遂承載著我們深重的期望。
在這一種夢想和苦悶的交織下，台灣的民主十幾年來變成華人世界關注的焦點，除了因為它在華人歷史上開創新局之外，也因為它的發展有我們熟悉的軌跡：帝國主義國家譬如日本或英國，在我們的土地上留下或深或淺的工業化基礎；利用這個基礎，華人胼手胝足地努力，又在威權政府的統治下創出經濟成果，同時將經濟成果投資於教育，但是教育水平提高了之後人民轉而向威權政府挑戰要求政治參與，逐漸開展出今天的民主體制。
華人民主，行嗎？
華人心底蠢動的問題是：我們的國家或城市，是否也可能沿著相似的規則發展出民主來？中華傳統文化中的封建官僚、血緣觀念、凌駕法治的泛道德思維方式等等，與講究社會契約、強調權利與義務的民主究竟能否接軌？民主是不是會降低政府效率？民主是不是會帶來社會不安？或者，以華人的公民素質，有沒有資格實行成熟的民主？
台灣的民主是一個公開的當代實驗，在所有華人眼前進行。這個實驗究竟怎麼樣了呢？
台灣政府在SARS期間的慌張混亂、上下扞格，相較於新加坡或甚至於北京政府在處理善後時的劍及屨及，在華人世界興起一個流行的說法：處理危機時，民主政府不如威權政府有效率。即或不是處理危機，北京或上海近年在城市建設上的高樓暴起，大開大闔，相較於台北建設因為與民眾長期溝通協調而出現的「牛步」效率，也加強了一種印象：民主等於低效率。
台灣國會裡相互嘶吼、打耳光、扯頭髮的鏡頭傳遍全球，國際社會引為笑談，華人社區更是當作負面教材。民主制度裡可能有的弱點，譬如粗暴多數犧牲弱勢少數，譬如短程利益否定長程利益，譬如民粹好惡凌駕專業判斷，在台灣民主的實例中固然比比皆是，但是隨著國會不堪入目的肢體和語言暴力，輔以電子媒體的追逐聳動煽情而更被放大，以至於政治「台灣化」這三個字已經在大華人區中成為庸俗化、民粹化、政治綜藝化的代名。
在這樣的背景中，我們走到了二○○四年三月二十日的總統大選。像拙劣的警匪片：莫名的槍響、離譜的公安、詭異的醫療；像三流的肥皂劇：控訴不公又提不出證據、要求正義又提不出主張、召喚了群眾又不知如何向群眾負責；像不忍看的鬧劇：總統的肚皮公開展示，彷彿肉攤上等待衛生檢查的一堆肉。
這是親痛仇快的一幕：對民主本來就敵視的人，用台灣民主的走調來證明民主的不可行。北京的高官以盛氣凌人的天朝姿態指著香港人說香港人「不夠成熟」，不能實施民主普選。對民主抱著憧憬而希望以台灣民主的成功來做他山之石的人，陷入焦慮。一位南京的年輕學者來信說，「台灣的亂象動搖了全世界華人對民主制度的期許和信心。也許這是民主必修的課程，但是如果學費太昂貴，會使想註冊的人望而卻步，而部分註了冊的人則可能決定退學。一次大戰後義大利的無政府狀態導致了莫索里尼和法西斯的上台。如果類似的悲劇在台灣上演，將不僅僅是台灣的悲哀，也是全中國人的悲哀。」
我們，究竟能不能為台灣民主的「荒腔走板」辯護？在「警匪肥皂鬧劇」裡，可不可能讀出深沉的理性和文明的努力？
尋找核心價值的必要
假設你在一條黑暗的街道上，一扇窗裡突然亮了燈。你看見窗格裡的人在吃飯喝酒談笑，影像分明。但是，你看不見，也不可能知道，一離開那小小窗格，那一家子人做什麼說什麼。你的視角，就鎖在那燈光所在的一方小格子裡。
華人世界看台灣民主，往往也在鎂光燈照亮的一小方格內。在那方格裡，我們看見陳水扁舉著拳頭嘶吼，看見連宋趴下來親吻泥土，看見立法委員帶頭衝法院，看見打架、流血、絕食。在那一小方格內，我們聽見「消滅外來政權殘餘勢力」、「為台灣人民擋風、擋雨、擋子彈」、「衝進總統府」等等充滿煽動煽情、與民主的理性精神背道而馳的聲嘶力竭。
可是，你不能不知道：窗格後面，有你看不見的縱深和廣度。
縱深之一：為什麼美國的兩黨政治可以那樣平靜地政權交替，勝敗都等四年一決；台灣卻有如身家性命的孤注一擲？是華人文化裡缺乏理性嗎？
不，是階段的不同。美國的民主制度有兩百年的實踐經驗，今天兩黨之爭只是政策之爭，屬於執政的技術層面。台灣民主，從解嚴的一九八七算起，只有短短十七年。兩黨所爭，不是政策，而是核心價值之爭，屬於文化認同、安身立命的靈魂層面。為技術或為靈魂而爭，意義不同，激烈程度當然不同。別忘了，美國為了對於奴隸制度的認知差異，是打了仗、流了血的。奴隸制度，牽涉到自由和人權的核心價值認定；為了核心價值，人，是可以義無反顧的。
凡是從專制統治解放出來的社會，在獨裁者或殖民者走了以後，會有一種迫切的需要，需要重新面對被扭曲、被偽造的歷史，用自己的眼睛徹底找出真實的自己。殖民的日本、威權的國民黨、集權的共產黨；文化的日本、文化的中華民國、文化的古老中國──三股文化的影響與政治的籠罩，還有被稀釋掉了的非漢族原住民的影子，糾纏在台灣的深層意識中。未來怎麼走取決於過去怎麼解釋，那麼過去怎麼解釋？不同來歷的台灣人──福佬人、客家人、原住民、外省人，因為集體經驗不同，痛點不同，感情的投射方向不同，對於「台灣應該是什麼」因此有截然不同的認知。這些不同的認知必須經過長期的交鋒摩擦之後，才能得出共識，也就是一組共同的核心價值；沒有共同的核心價值，就沒有公民社會。
如果你知道，尋找、建立共同的核心價值是任何民主必經的首要過程；如果你知道，台灣人在經過五十年日本殖民、四十年軍事戒嚴，而此刻還面對強權的國際封鎖和飛彈的威脅，這是第一次有機會試圖「把自己理清楚」；如果你知道，在壓抑了一百多年之後，自由第一次來到，而且只有短短的十七年，十七年中沒有軍事政變、沒有流血暴動、沒有強人獨裁……，你會怎麼說呢？
你在鎂光燈小方格裡看見警察的盾牌和受傷的人民，但是你看不見的縱深是：五十萬人上廣場，心中怒火狂燒，可是行為理性溫和，秩序井然，對於民主真相的要求，卻又堅定不移。另外可能也有五十萬人，對廣場上的認知完全相反，但是忍耐地留在家中，不衝上街去叫囂對抗。三月二十七日可以說是台灣「新公民運動」的開啟。更何況，選舉的爭議翻天覆地，人們血脈賁張，但是最終還是訴諸司法；我們沒有看見暴民，沒有坦克，沒有街頭的火焰沖天。
是的，在權力爭奪的卑鄙齷齪中，我仍然看見深沉的理性和文明的努力。
民主在生活裡
在那一小方格裡，很多人以為：那就是民主了，選舉投票、國會爭執、萬人抗議，很聳動，很刺激。你或許羨慕它：我們，門兒都沒有。你或許排斥它：太亂。
可是我想告訴你，不，那不是真正的民主所在。民主真正的意義，在那小窗格以外，無形地溶在生活點滴裡。
是民主，使台灣變了。政府機構、軍事單位從長期霸佔的都市核心撤走；庶民歷史重要，因此歷史街區得到保存；族群意識高漲，弱勢的權力──不論是語言文字還是宗教信仰，得到平等保障；市民參與政府決策，因此城市的改造由市民意願主導。如果說，民主政府的效率低，是的，那是因為政府必須停下腳步來聽人民說話，很費時間。可是，你要一個肯花時間來聽你說話的政府呢，還是一個招呼都不打就可以從你身上快速碾過的政府呢？
民主，就是手上有一本護照，隨時可以出國，不怕政府刁難；民主就是養了孩子知道他們可以憑自己本事上大學，不需要有特權；民主就是發表了任何意見不怕有人秋後算帳；民主就是權利被侵犯的時候可以理直氣壯地討回，不管你是什麼階級什麼身分；民主就是，不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子；民主就是到處有書店，沒有任何禁書而且讀書人寫書人到處都是；民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊；民主就是不必為了保護孩子而訓練他從小習慣謊言；民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的。
民主並非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養，個人迴轉的空間。這，在小方格窗裡是看不到的。所以如果你對小方格裡的混亂失望，不要忘記，真正的民主在生活裡，在方格以外的縱深和廣度裡。
被「綁架」的感覺
我無意說，台灣的民主很成熟。不，它很幼稚，充滿缺陷，因為它先天不足。
國民黨當權時，我曾經覺得自己是「被綁架的人民」。蔣介石的獨裁使我在西方留學時，覺得抬不起頭來。他沒有我的背書，卻對全世界代表了我。
當時並沒有想到，有了民主之後，我仍然是個「被綁架的人民」。四年來，陳水扁以鞏固政權的手段來治理國家，以對抗中國的操弄來鞏固政權，以族群對立的情緒來凝聚選票，件件都違背我這個公民對民主原則的認知，但是他，對全世界代表了我。
被政客「綁架」的感覺，不好受。
可是，讓我們把事情理清楚：
陳水扁的確是操弄了「中國妖魔牌」而贏得權力，但是他有民意支持；不管怎麼驗票，比四年前多出一百五十萬人投票給他。在指責他玩弄民粹的同時，我們可能不該忘記了根本的問題所在：中國本身的極權統治、中共對台灣的武力威脅和國際壓迫，是台灣人真正的痛苦來源。這種痛苦越深，陳水扁的操弄空間越大。政績可以一塌糊塗，誠信可以疑雲重重，政策可以出爾反爾，國家發展可以長期原地踏步，但是因為有中共極權的威脅在，人民覺得就必須團結在他的羽翼之下，同仇敵愾。對政績、誠信、政策的質疑，對民主程序正義的堅持，都可以被當作「賣國」標售，因為中共的威脅，實實在在，就在眼前。
使我被陳水扁成功「綁架」的，是中國集權政體對台灣民主的威脅。
戴著防毒面具跳舞
台灣的民主，就在這樣變形扭曲的結構裡想要長得正長得直，像戴著防毒面具跳舞，像穿著防彈衣游泳，像綁著腳鍊賽跑；而你說，十七年太長？台灣民主是個「國際笑話」？
我說，十七年太短；我說，台灣的民主不是「國際笑話」，打擊它的極權統治才是。我說，台灣人很了不起。
二○○四年的大選，是民主退步嗎？或許，因為多年來不曾被懷疑的選舉機制在操弄下倒退到原點，被嚴重懷疑。但是誰說民主的進程是一條直線呢？它其實更像曲折的之字，進一步退兩步，退一步進兩步。進退轉折之間，走勢向前，就是進步。二○○四年的台灣，我們看見國親兩黨的挫敗。但是在野黨，如果沒有熱情理想、沒有革新衝勁，因而消滅，難道不是民主的進步？執政黨，以最不光彩的姿態在抗議聲中上台，因而被迫謙虛懷柔，難道不也是一種獲得？
這些日子，台灣人心情確實沉重。在強人的陰影下生活過，他們太清楚自由多麼脆弱。現在新強人陳水扁出現在歷史的舞台上，歷史的悲情、族群的撕裂、中共的威脅，所有的政治武器全都耍過了，接下來的考驗嚴酷無比：悲情可以奪權，如何執政？族群撕裂可以煽情，如何癒合？與中國的關係，完全失去信任，如何對話？面對半國人民的敵視，何以治國？
民主，其實就是維持清醒，不間歇的與強權的角力。對台灣人今後最大的挑戰是：國民黨作為反對黨一敗塗地，反對的勢力如何重整？知識分子又怎麼找到位置，重建反對力量？理性、寬容、有知識有定見的公民，如何從草根培養？
台灣人不需要華人的鼓掌，但是他需要鼓勵，更需要理解。在四十年的軍事戒嚴下生活，在五百枚飛彈的瞄準下思想，面對新的強人上台，還要回頭去研究德國的一九三三和義大利的一九二二，台灣人在民主的進程上從無到有，從有到深沉，沒有勇氣，沒有毅力，是做不到的。華人世界，請你拍拍台灣人的肩膀，給他一點默默的溫暖，同時，深思你自己的處境，讓我們彼此扶持吧。
（龍應台，作家，文化評論者，首任台北市文化局局長，現於香港城市大學中文系擔任客座教授。電子郵件信箱：ytlung@cityu.edu.hk。本文在中國大陸、新加坡、吉隆坡、香港、台北同步刊出。）
◎龍應台 (20040415)
編案：選前充滿激情，選後爆發紛爭──台灣的民主難道是倒退的？充滿危險的？對照新加坡的威權體制，以及中國的共產專政，我們敢說：台灣是全世界最勇於實驗自由民主制度的華人地區。作家、評論家龍應台，旅居香港，心繫台灣，於全世界都在注目、指點我們的此刻，發奮執筆，「為台灣民主辯護」！
台灣人不需要華人的鼓掌，但是他需要鼓勵，更需要理解。在四十年的軍事戒嚴下生活，在五百枚飛彈的瞄準下思想，面對新的強人上台，還要回頭去研究德國的一九三三和義大利的一九二二，台灣人在民主的進程上從無到有，從有到深沉，沒有勇氣，沒有毅力，是做不到的。華人世界，請你拍拍台灣人的肩膀，給他一點默默的溫暖，同時，深思你自己的處境，讓我們彼此扶持吧。
我們，華人世界
我們下了飛機不需要調時針。我們說話不需要翻譯，迷了路可以開口就問；我們隨手買份報紙，拿來就可以讀。電視上的新聞和酒酣耳熱的辯論，不需要解釋就可以聽懂，因為，我們屬於一個「華人世界」，同時區、同語言、同文同種。
我們的履歷非常相似：大多數的我們都有貧窮的童年記憶，少年時對於鎮壓逮捕和政治迫害有了懵懂覺察，大學時開始對西方的開放自由有所嚮往，成熟時，卻發現現實中有太多的人為障礙，阻擋著我們對夢的追求。
我們的夢，也很相似：傲慢的殖民者，走開；顢頇的專制者，下來；讓公民自己來決定自己的前途。從北京到新加坡，從香港澳門到吉隆坡，我們都在夢想建立一個公平正義的社會，而且從長時期的殖民和專制統治的經驗中我們已經知道，公平正義既不能依靠「仁慈」的異族殖民者，也不能依靠自以為替天行道的本族專制者；民主，遂承載著我們深重的期望。
在這一種夢想和苦悶的交織下，台灣的民主十幾年來變成華人世界關注的焦點，除了因為它在華人歷史上開創新局之外，也因為它的發展有我們熟悉的軌跡：帝國主義國家譬如日本或英國，在我們的土地上留下或深或淺的工業化基礎；利用這個基礎，華人胼手胝足地努力，又在威權政府的統治下創出經濟成果，同時將經濟成果投資於教育，但是教育水平提高了之後人民轉而向威權政府挑戰要求政治參與，逐漸開展出今天的民主體制。
華人民主，行嗎？
華人心底蠢動的問題是：我們的國家或城市，是否也可能沿著相似的規則發展出民主來？中華傳統文化中的封建官僚、血緣觀念、凌駕法治的泛道德思維方式等等，與講究社會契約、強調權利與義務的民主究竟能否接軌？民主是不是會降低政府效率？民主是不是會帶來社會不安？或者，以華人的公民素質，有沒有資格實行成熟的民主？
台灣的民主是一個公開的當代實驗，在所有華人眼前進行。這個實驗究竟怎麼樣了呢？
台灣政府在SARS期間的慌張混亂、上下扞格，相較於新加坡或甚至於北京政府在處理善後時的劍及屨及，在華人世界興起一個流行的說法：處理危機時，民主政府不如威權政府有效率。即或不是處理危機，北京或上海近年在城市建設上的高樓暴起，大開大闔，相較於台北建設因為與民眾長期溝通協調而出現的「牛步」效率，也加強了一種印象：民主等於低效率。
台灣國會裡相互嘶吼、打耳光、扯頭髮的鏡頭傳遍全球，國際社會引為笑談，華人社區更是當作負面教材。民主制度裡可能有的弱點，譬如粗暴多數犧牲弱勢少數，譬如短程利益否定長程利益，譬如民粹好惡凌駕專業判斷，在台灣民主的實例中固然比比皆是，但是隨著國會不堪入目的肢體和語言暴力，輔以電子媒體的追逐聳動煽情而更被放大，以至於政治「台灣化」這三個字已經在大華人區中成為庸俗化、民粹化、政治綜藝化的代名。
在這樣的背景中，我們走到了二○○四年三月二十日的總統大選。像拙劣的警匪片：莫名的槍響、離譜的公安、詭異的醫療；像三流的肥皂劇：控訴不公又提不出證據、要求正義又提不出主張、召喚了群眾又不知如何向群眾負責；像不忍看的鬧劇：總統的肚皮公開展示，彷彿肉攤上等待衛生檢查的一堆肉。
這是親痛仇快的一幕：對民主本來就敵視的人，用台灣民主的走調來證明民主的不可行。北京的高官以盛氣凌人的天朝姿態指著香港人說香港人「不夠成熟」，不能實施民主普選。對民主抱著憧憬而希望以台灣民主的成功來做他山之石的人，陷入焦慮。一位南京的年輕學者來信說，「台灣的亂象動搖了全世界華人對民主制度的期許和信心。也許這是民主必修的課程，但是如果學費太昂貴，會使想註冊的人望而卻步，而部分註了冊的人則可能決定退學。一次大戰後義大利的無政府狀態導致了莫索里尼和法西斯的上台。如果類似的悲劇在台灣上演，將不僅僅是台灣的悲哀，也是全中國人的悲哀。」
我們，究竟能不能為台灣民主的「荒腔走板」辯護？在「警匪肥皂鬧劇」裡，可不可能讀出深沉的理性和文明的努力？
尋找核心價值的必要
假設你在一條黑暗的街道上，一扇窗裡突然亮了燈。你看見窗格裡的人在吃飯喝酒談笑，影像分明。但是，你看不見，也不可能知道，一離開那小小窗格，那一家子人做什麼說什麼。你的視角，就鎖在那燈光所在的一方小格子裡。
華人世界看台灣民主，往往也在鎂光燈照亮的一小方格內。在那方格裡，我們看見陳水扁舉著拳頭嘶吼，看見連宋趴下來親吻泥土，看見立法委員帶頭衝法院，看見打架、流血、絕食。在那一小方格內，我們聽見「消滅外來政權殘餘勢力」、「為台灣人民擋風、擋雨、擋子彈」、「衝進總統府」等等充滿煽動煽情、與民主的理性精神背道而馳的聲嘶力竭。
可是，你不能不知道：窗格後面，有你看不見的縱深和廣度。
縱深之一：為什麼美國的兩黨政治可以那樣平靜地政權交替，勝敗都等四年一決；台灣卻有如身家性命的孤注一擲？是華人文化裡缺乏理性嗎？
不，是階段的不同。美國的民主制度有兩百年的實踐經驗，今天兩黨之爭只是政策之爭，屬於執政的技術層面。台灣民主，從解嚴的一九八七算起，只有短短十七年。兩黨所爭，不是政策，而是核心價值之爭，屬於文化認同、安身立命的靈魂層面。為技術或為靈魂而爭，意義不同，激烈程度當然不同。別忘了，美國為了對於奴隸制度的認知差異，是打了仗、流了血的。奴隸制度，牽涉到自由和人權的核心價值認定；為了核心價值，人，是可以義無反顧的。
凡是從專制統治解放出來的社會，在獨裁者或殖民者走了以後，會有一種迫切的需要，需要重新面對被扭曲、被偽造的歷史，用自己的眼睛徹底找出真實的自己。殖民的日本、威權的國民黨、集權的共產黨；文化的日本、文化的中華民國、文化的古老中國──三股文化的影響與政治的籠罩，還有被稀釋掉了的非漢族原住民的影子，糾纏在台灣的深層意識中。未來怎麼走取決於過去怎麼解釋，那麼過去怎麼解釋？不同來歷的台灣人──福佬人、客家人、原住民、外省人，因為集體經驗不同，痛點不同，感情的投射方向不同，對於「台灣應該是什麼」因此有截然不同的認知。這些不同的認知必須經過長期的交鋒摩擦之後，才能得出共識，也就是一組共同的核心價值；沒有共同的核心價值，就沒有公民社會。
如果你知道，尋找、建立共同的核心價值是任何民主必經的首要過程；如果你知道，台灣人在經過五十年日本殖民、四十年軍事戒嚴，而此刻還面對強權的國際封鎖和飛彈的威脅，這是第一次有機會試圖「把自己理清楚」；如果你知道，在壓抑了一百多年之後，自由第一次來到，而且只有短短的十七年，十七年中沒有軍事政變、沒有流血暴動、沒有強人獨裁……，你會怎麼說呢？
你在鎂光燈小方格裡看見警察的盾牌和受傷的人民，但是你看不見的縱深是：五十萬人上廣場，心中怒火狂燒，可是行為理性溫和，秩序井然，對於民主真相的要求，卻又堅定不移。另外可能也有五十萬人，對廣場上的認知完全相反，但是忍耐地留在家中，不衝上街去叫囂對抗。三月二十七日可以說是台灣「新公民運動」的開啟。更何況，選舉的爭議翻天覆地，人們血脈賁張，但是最終還是訴諸司法；我們沒有看見暴民，沒有坦克，沒有街頭的火焰沖天。
是的，在權力爭奪的卑鄙齷齪中，我仍然看見深沉的理性和文明的努力。
民主在生活裡
在那一小方格裡，很多人以為：那就是民主了，選舉投票、國會爭執、萬人抗議，很聳動，很刺激。你或許羨慕它：我們，門兒都沒有。你或許排斥它：太亂。
可是我想告訴你，不，那不是真正的民主所在。民主真正的意義，在那小窗格以外，無形地溶在生活點滴裡。
是民主，使台灣變了。政府機構、軍事單位從長期霸佔的都市核心撤走；庶民歷史重要，因此歷史街區得到保存；族群意識高漲，弱勢的權力──不論是語言文字還是宗教信仰，得到平等保障；市民參與政府決策，因此城市的改造由市民意願主導。如果說，民主政府的效率低，是的，那是因為政府必須停下腳步來聽人民說話，很費時間。可是，你要一個肯花時間來聽你說話的政府呢，還是一個招呼都不打就可以從你身上快速碾過的政府呢？
民主，就是手上有一本護照，隨時可以出國，不怕政府刁難；民主就是養了孩子知道他們可以憑自己本事上大學，不需要有特權；民主就是發表了任何意見不怕有人秋後算帳；民主就是權利被侵犯的時候可以理直氣壯地討回，不管你是什麼階級什麼身分；民主就是，不必效忠任何黨，不必討好任何人，也可以堂堂正正地過日子；民主就是到處有書店，沒有任何禁書而且讀書人寫書人到處都是；民主就是打開電視不必忍受主播道德凜然地說謊；民主就是不必為了保護孩子而訓練他從小習慣謊言；民主就是享受各種自由而且知道那自由不會突然被拿走，因為它不是賜予的。
民主並非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣、舉手投足的修養，個人迴轉的空間。這，在小方格窗裡是看不到的。所以如果你對小方格裡的混亂失望，不要忘記，真正的民主在生活裡，在方格以外的縱深和廣度裡。
被「綁架」的感覺
我無意說，台灣的民主很成熟。不，它很幼稚，充滿缺陷，因為它先天不足。
國民黨當權時，我曾經覺得自己是「被綁架的人民」。蔣介石的獨裁使我在西方留學時，覺得抬不起頭來。他沒有我的背書，卻對全世界代表了我。
當時並沒有想到，有了民主之後，我仍然是個「被綁架的人民」。四年來，陳水扁以鞏固政權的手段來治理國家，以對抗中國的操弄來鞏固政權，以族群對立的情緒來凝聚選票，件件都違背我這個公民對民主原則的認知，但是他，對全世界代表了我。
被政客「綁架」的感覺，不好受。
可是，讓我們把事情理清楚：
陳水扁的確是操弄了「中國妖魔牌」而贏得權力，但是他有民意支持；不管怎麼驗票，比四年前多出一百五十萬人投票給他。在指責他玩弄民粹的同時，我們可能不該忘記了根本的問題所在：中國本身的極權統治、中共對台灣的武力威脅和國際壓迫，是台灣人真正的痛苦來源。這種痛苦越深，陳水扁的操弄空間越大。政績可以一塌糊塗，誠信可以疑雲重重，政策可以出爾反爾，國家發展可以長期原地踏步，但是因為有中共極權的威脅在，人民覺得就必須團結在他的羽翼之下，同仇敵愾。對政績、誠信、政策的質疑，對民主程序正義的堅持，都可以被當作「賣國」標售，因為中共的威脅，實實在在，就在眼前。
使我被陳水扁成功「綁架」的，是中國集權政體對台灣民主的威脅。
戴著防毒面具跳舞
台灣的民主，就在這樣變形扭曲的結構裡想要長得正長得直，像戴著防毒面具跳舞，像穿著防彈衣游泳，像綁著腳鍊賽跑；而你說，十七年太長？台灣民主是個「國際笑話」？
我說，十七年太短；我說，台灣的民主不是「國際笑話」，打擊它的極權統治才是。我說，台灣人很了不起。
二○○四年的大選，是民主退步嗎？或許，因為多年來不曾被懷疑的選舉機制在操弄下倒退到原點，被嚴重懷疑。但是誰說民主的進程是一條直線呢？它其實更像曲折的之字，進一步退兩步，退一步進兩步。進退轉折之間，走勢向前，就是進步。二○○四年的台灣，我們看見國親兩黨的挫敗。但是在野黨，如果沒有熱情理想、沒有革新衝勁，因而消滅，難道不是民主的進步？執政黨，以最不光彩的姿態在抗議聲中上台，因而被迫謙虛懷柔，難道不也是一種獲得？
這些日子，台灣人心情確實沉重。在強人的陰影下生活過，他們太清楚自由多麼脆弱。現在新強人陳水扁出現在歷史的舞台上，歷史的悲情、族群的撕裂、中共的威脅，所有的政治武器全都耍過了，接下來的考驗嚴酷無比：悲情可以奪權，如何執政？族群撕裂可以煽情，如何癒合？與中國的關係，完全失去信任，如何對話？面對半國人民的敵視，何以治國？
民主，其實就是維持清醒，不間歇的與強權的角力。對台灣人今後最大的挑戰是：國民黨作為反對黨一敗塗地，反對的勢力如何重整？知識分子又怎麼找到位置，重建反對力量？理性、寬容、有知識有定見的公民，如何從草根培養？
台灣人不需要華人的鼓掌，但是他需要鼓勵，更需要理解。在四十年的軍事戒嚴下生活，在五百枚飛彈的瞄準下思想，面對新的強人上台，還要回頭去研究德國的一九三三和義大利的一九二二，台灣人在民主的進程上從無到有，從有到深沉，沒有勇氣，沒有毅力，是做不到的。華人世界，請你拍拍台灣人的肩膀，給他一點默默的溫暖，同時，深思你自己的處境，讓我們彼此扶持吧。
（龍應台，作家，文化評論者，首任台北市文化局局長，現於香港城市大學中文系擔任客座教授。電子郵件信箱：ytlung@cityu.edu.hk。本文在中國大陸、新加坡、吉隆坡、香港、台北同步刊出。）
2004年4月24日 星期六
2004年4月22日 星期四
2004年4月19日 星期一
2004年4月17日 星期六
大濫店
今天我跟我弟去新光三越買衣服之前先去吃飯
本來想去吃便宜又好吃的金客多
看人很多 我弟又沒吃過好的
我們就去漢口街的橄欖樹
去過兩次了
說實在我對那家的感覺不好也不壞
本來想說點個單點的麵就好了
後來看他們的湯跟莎拉還不錯就點套餐
小姐很殷勤招呼我們入座
但是....
點菜的時候
我點"番茄雞肉麵"
他一附聽不懂的樣子
我還以為是我講太小聲了
就講大聲一點
還是聽不懂
我就指給他看
他說 喔 那是"茄汁雞肉麵 不好意思"
帶著一附你很不上道和無奈的口氣
對 如果今天這篇文章是別人po的
我一定會回
"拿菜單塞他的臉""拿水壺砸他的豬腦"等等
但我沒有 只是覺得很錯愕
怎麼會這樣
是他真的沒常識到這種地步
還是這家的茄汁是用茄子作的
還是刁難客人讓他很快樂
我不知道
只是後來很後悔
沒有跟他pk
人到了真正要有道德勇氣的時候
放馬後泡總是比做還簡單
像我就是
顧客跟服務生本來就要互相尊重
我不會抱著有錢是老大的心態
但是服務生的態度實在令人覺得他們很該死
下次要做好心理準備
遇到這種服務生
要有走人也不惜一切的勇氣
還是你們覺得沒差
我不知道
本來想去吃便宜又好吃的金客多
看人很多 我弟又沒吃過好的
我們就去漢口街的橄欖樹
去過兩次了
說實在我對那家的感覺不好也不壞
本來想說點個單點的麵就好了
後來看他們的湯跟莎拉還不錯就點套餐
小姐很殷勤招呼我們入座
但是....
點菜的時候
我點"番茄雞肉麵"
他一附聽不懂的樣子
我還以為是我講太小聲了
就講大聲一點
還是聽不懂
我就指給他看
他說 喔 那是"茄汁雞肉麵 不好意思"
帶著一附你很不上道和無奈的口氣
對 如果今天這篇文章是別人po的
我一定會回
"拿菜單塞他的臉""拿水壺砸他的豬腦"等等
但我沒有 只是覺得很錯愕
怎麼會這樣
是他真的沒常識到這種地步
還是這家的茄汁是用茄子作的
還是刁難客人讓他很快樂
我不知道
只是後來很後悔
沒有跟他pk
人到了真正要有道德勇氣的時候
放馬後泡總是比做還簡單
像我就是
顧客跟服務生本來就要互相尊重
我不會抱著有錢是老大的心態
但是服務生的態度實在令人覺得他們很該死
下次要做好心理準備
遇到這種服務生
要有走人也不惜一切的勇氣
還是你們覺得沒差
我不知道
2004年4月13日 星期二
2004年4月11日 星期日
2004年4月10日 星期六
2004年4月5日 星期一
so sweet a day
嘿嘿 今天晚上有人送飯來給我們吃歐
超感動的
吳o琪小姐和朱o鈴小姐
下課他們就打電話給我
我本來以為只有吳o琪
結果一到門口有兩個人坐在那裡
我本來以為另外一個是王o如
結果仔細一看
是朱o鈴耶 好高興喔
吳o誠今天白天沒有來
吃飯到一半他才來
我們就坐在赫偉的大廳吃
他們帶了吉野家的雞錦ㄉㄨㄥˋ
還有一杯700cc的咖啡凍奶茶
跟一個泡芙
大家經過都在看我們
他們兩個就很得意說你們應該感到很幸福
對阿 我好高興喲
掃興的是後來工讀生說那裡不能吃東西
煩
我們就只好回教室
拿著我們一堆食物
朱o鈴還有帶相機(張恩鴻的)
拍我們在吃飯的樣子
他本來還要拍我的座位
結果機車真工讀生假導師不讓他們進去
在吃的時候真的覺得好幸福
結果好巧不巧的
今天模擬考的英文作文題目是
An unexpected gift
我就寫了今天的這件事
一開始當然就寫我在重考的心情
寫著寫著一股心酸和委屈湧上心頭
很想哭
畢竟 我是個重考生
就算考得在好
有些傷痛是永遠無法抹滅的
唉
大學生真的要好好珍惜
重考生也別混了
算一算
我補習的日子也過了2/5
好快
今天看到陽光撒落在台北車站巨大的屋頂上
好溫暖
夏天要來了
暑假........快點吧
超感動的
吳o琪小姐和朱o鈴小姐
下課他們就打電話給我
我本來以為只有吳o琪
結果一到門口有兩個人坐在那裡
我本來以為另外一個是王o如
結果仔細一看
是朱o鈴耶 好高興喔
吳o誠今天白天沒有來
吃飯到一半他才來
我們就坐在赫偉的大廳吃
他們帶了吉野家的雞錦ㄉㄨㄥˋ
還有一杯700cc的咖啡凍奶茶
跟一個泡芙
大家經過都在看我們
他們兩個就很得意說你們應該感到很幸福
對阿 我好高興喲
掃興的是後來工讀生說那裡不能吃東西
煩
我們就只好回教室
拿著我們一堆食物
朱o鈴還有帶相機(張恩鴻的)
拍我們在吃飯的樣子
他本來還要拍我的座位
結果機車真工讀生假導師不讓他們進去
在吃的時候真的覺得好幸福
結果好巧不巧的
今天模擬考的英文作文題目是
An unexpected gift
我就寫了今天的這件事
一開始當然就寫我在重考的心情
寫著寫著一股心酸和委屈湧上心頭
很想哭
畢竟 我是個重考生
就算考得在好
有些傷痛是永遠無法抹滅的
唉
大學生真的要好好珍惜
重考生也別混了
算一算
我補習的日子也過了2/5
好快
今天看到陽光撒落在台北車站巨大的屋頂上
好溫暖
夏天要來了
暑假........快點吧
2004年4月3日 星期六
傳道兒子一個樣~噁
你們一個人那樣就算了，通通給我一個樣，看了更讓人發火，不要把我們都當白痴好嗎，我爸爸不是傳道但我也看過聖經阿，你們該不會以為你們是教會未來的大柱子吧，挖，好高喔，而其他人都是醉生夢死的大學生。大一去北區新生成長營，玩聖經全壘打，我們這組兩個傳道兒子，直接指定要全壘打題，靠，全場只有你們會作這種事，人家不是不會，但人家懂得謙虛。謙虛，知道怎麼寫嗎，大柱子。最賤的是我當時還跟他們其中一個說，挖全壘打題耶，他說，沒什麼啦，只要你多讀聖經也可以阿，頓時無言，你以為你聖經很大本就很厲害囉，拿著它走來有去就很屌嘛，結果還不是答錯，另外一個算他狠，答對了。對了 還有一次學靈會，我前面傳道的兒子居然轉頭問我說，你知道神學院要讀多久嗎，我順口一問說，你想讀喔，他說，有考慮。事後越來越覺得不對，神學院讀幾年你是會不知道喔，那你老爸在幹嘛阿，你問我也只不過要跟我說你要讀嘛，你就講阿，幹麻還給我裝傻，噁噁噁噁噁，學靈會你們很風光嘛，傳道阿長執阿都認識你們，真是我們這些無知小民的好榜樣，阿對隊對，還有總會負責人的兒子也是喔，加油，你再努力一點也可以加入他們的圈圈的
2004年4月2日 星期五
來來來寫寫看
你們明天不會去高級班吧，李恩秀叫我幫他出聖經全壘打的題目，你們也寫看看吧
１．士師記中的基列人是指誰？
ａ．欺騙約書亞、和以色列人立約的人
ｂ．神曾讓日月停住一日之久，讓約書亞追趕的人
ｃ．住在約旦河西的以色列人
ｄ．流便、迦得、東瑪拿西人
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２．摩西的岳父葉忒羅給了他什麼建議讓他方便管理眾人？
ａ．設立千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。
ｂ．召聚七十長老輔助管理百姓
ｃ．讓各支派在會慕周圍按一定的位置紮營
ｄ．在瘟疫之後清點以色列人總數
<o:p> </o:p>
３．下面是神人摩西給以色列人祝福的一段話，請問這是指哪個支派而言？
耶和華阿，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴 水與他爭論。他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。
<o:p> </o:p>
４．請依照所知聖經背景，選出下列地理位址最北的一座山
ａ．西乃山
ｂ．橄欖山
ｃ．迦密山
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５．亞倫的兒子，亞倫死後接替他成為大祭司的是？
ａ．以利亞撒
ｂ．撒迦利亞
ｃ．亞希多弗
ｄ．耶何耶大
<o:p> </o:p>
６．下列哪個地名的意思是＂爭鬧＂
ａ．利河伯
ｂ．伯特利
ｃ．米利巴
ｄ．利非訂
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